小凤也有这么老实安宁的时候。那么，白姑娘呢？
李登龙道：白姑娘的气息灵颖飘逸，与王爷的气息浑然相承。只是
白飞飞心知肚明，所谓的浑然相承，必是自己与快活王血浓于水所致。怕他识破天机，不禁紧张，朱唇一绽，问道：只是什么？
李登龙犹豫了片刻，嗫嚅：只是，依茶汤中呈现之韵，似乎呃归妹愆期，姑娘与王爷
他灵机一动引的这句《易经》卦辞，乃是女子迟嫁之意。好个李登龙，竟真能由小小一杯茶汤窥破无尽隐秘！
白飞飞俏脸一红。
快活王却抚掌大笑，在白飞飞耳边道：你定要叫本王苦等你，看，这茶中少了些连理情致的微瑕，都被人喝出来了。
白飞飞脸上愈发绯红欲染，用几乎细不可闻的声音道：匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
快活王放声畅笑：好好好！本王明媒正娶，必不出今秋。良缘既定，这场斗茶，本王虽输了也是欢喜。
王怜花忍不住对花满楼传音入密道：原来她是打定主意，要快活王和她成亲。待她挑明身份，快活王娶了自己女儿的事便天下皆知。这比仅发生肌肤之亲，更能把快活王逼上绝路。
花满楼兀自在思量白飞飞所吟《诗经》的句子，怅叹道：秋以为期，载笑载言，言既遂矣，至于暴矣她欲说未说的，岂非正是她母亲的不幸？她融进杯盏中的戾气该有多重！只是李登龙纵能品出，也只敢隐晦为一句归妹愆期罢了。
王怜花冷冷道：归妹卦杀机重重，愆期之九四其位不当，又与初九无应，婚事、征伐交织，凶而无利。
花满楼忽然一笑，说道：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝这一卦，许是映兆快活王情有独钟，亦未可知。
作者有话要说： 看《武林外史》原著时，我对快活王最感兴趣的有两点，一是长书画，书法宗二王，颇得神似；二是嗜茶可惜原著里没有他展现这两点的机会。且为了显示沈浪的高快活王一筹，更令快活王前后矛盾，不仅没了前文所述的爱才及有知人之明，用人之能，对门下之人，从无藏私，其对金无望、独孤伤的弃如敝履更已非令人发指，而是令人莫名其妙。
王怜花所言牺牛，典故出于《庄子》：或聘于庄子，庄子应其使曰：子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！
快活王所言曳尾涂中，亦出自《庄子》：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。
不剌哇：在今索马里共和国布拉瓦一带。
木骨都束：在今非洲东岸索马里的摩加迪沙一带。
竹步：与木骨都束接壤。
麻林：一说是肯尼亚的马林迪，一说是坦桑尼亚的基尔瓦?基西瓦尼，还有一说是索马里。
以上是郑和下西洋到达过的地方。
麻那里：一说是桑给巴尔，一说是澳大利亚北部达尔文港附近。
罗娑斯：一说是索马里；一说是印度尼科巴群岛，一说是澳洲达尔文港（可能性最大）。
以上是元代汪大渊在《岛夷志略》中所记载的他到过的地方。
花满楼的石子羹，与第一章的沆瀣浆同出于《山家清供》：溪流清处取小石子，或带藓者一二十枚，汲泉煮之，味甘于螺，隐然有泉石之气。
白茶是精通点茶的宋徽宗最喜欢的茶。宋徽宗在其《大观茶论》中钦定白茶为天下第一茶品：白茶自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，崖林之间，偶然生出，虽非人力所可致。有者不过四五家，生者不过一二株。芽茶不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品，须制造精微，运度得宜，则表里昭彻，如玉之在璞，它茶无与伦也。
因此《宣和北苑贡茶录》将白茶列于首位：盖茶之妙，至胜雪极矣，故合为首冠。然犹在白茶之次者，以白茶上之所好也。因为宋徽宗对白茶的评价甚高，使得当时被公认为茶中第一的胜雪都不得不屈居其后。（这本书上有宋代各种团茶的图例。）
王怜花所引诗句出自苏东坡的《月兔茶》：环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。
快活王所引则出自黄庭坚《茶词》：凤舞团团饼，恨分破，教孤零。金渠体净，只轮慢碾，玉法光莹。汤响松风，早减了，二分酒病。味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影，口不能言，心下快活自省。
文中斗茶，是宋代的饮茶方式。明代朱元璋废团茶，一瀹而饮的泡茶法开始盛行，但士大夫阶层点茶之法仍被推崇。正如朱元璋之子朱权所作《茶谱》描述的情境：或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静牖，乃与客清谈欵话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。命一童子设香案携茶炉于前，一童子出茶具，以瓢汲清泉注于瓶而炊之。然后碾茶为末，置于磨令细，以罗罗之，候汤将众寡，投数匕入于巨瓯。候茶出相宜，以茶筅摔令沫不浮，乃成云头雨脚，分与啜瓯，置之竹架，童子