下面引用的话，就是孔子研究《易经》，对宇宙和生命道理 的解释。
刚才提到上古时代的字，是在竹片上刻的。竹片就是把 毛竹切成两片，弄掉外面这一层青皮，然后刻字上去，再把 竹片供g才好保存。烘的时候，竹片的水就滴出来了，这个 滴出的水，我们叫做“汗青”，这个名词代表了历史，历史 的本子。你们不是都读过文天祥的诗吗？ “人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。”就是说把我这个耿耿忠心在历史上留名。 这是顺便说明一下。
‘ 现在我们回到注解。“昔羲皇作易”，我们的老祖宗伏羲 皇帝作《易》，画八卦，开太极。太极是孔子在《系传》里 提到的名称。这个名称是设定宇宙原来就是个圆的，这个生 命圆圈就叫无极。后来我们画的太极，中间画两条鱼的样 子，一黑一白，代表一y一y，是后来加上的。这个无极， 中间没有黑白，没有分开，是一个整体。在佛家，得了道， 就是生命的清净那一面，用四个字形容一一清净圆明。我们 一切众生，生命没有回到本来，没有得道以前，这个圆圈不 叫清净圆明，而叫轮回。这个圆圈在转，我们这个生命跳不 出去，永远受它转，死了以后也跳不出去，因为你没有能力 跳出去。能跳出去就iii旋，就回到太极去了，那就叫成仙成 佛，返本还原！他现在就讲这个道理。
伏羲一划分天地
“剖开太极”，我们小的时候读书，就从这里读起。伏羲 一划分天地，横的一划。你查古代的字，部首第一个字是 “一”开始。伏羲一划分天地，一的上面再加一横，下面加 一个人，就叫做“天”。所以伏羲一划“劈破天心”。“羲皇 作易，剖开太极”是讲宇宙原理，这个宇宙原理，跟我们人 的生命原理一样。这个宇宙的生命心物是一元的，物质、精 神是一个东西，一个范畴。后天就分成两个了，一个精神作 用，一个物质作用。这个中间的作用是空的，这个空包括物 质、精神两方面的功能。这个东西在我们文化的名称叫“天 心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。
顺便给青年同学们介绍儒家的“仁”，人字旁边一个二。 一种解释是人际的关系，爱人，即所谓“博爱之谓仁”。这 个不是原来的“仁”字观念，而是后来唐朝韩愈写《原道》 的时候提出来的。韩愈本人真正的专长是研究墨子，他拿墨 子那个兼爱的精神思想来解释仁学，所以他讲“博爱之谓 仁”。孔子以及他的门人曾子、子思所解释的“仁”字并不 是如此。韩愈的观念，不能代表全体中国文化的精神。
也有解释是仁者仁也。古人这种解释让你莫名其妙，但 它有个道理，仁是像仁一样。第二个“仁”字代表果核，像 桃仁、杏仁，每个植物的核仁，就是中心那个东西。你仔细 把仁剖开了，都是两半合拢中间是空的。所以yy合拢了， 中间是空，这叫“天心’’。
佛家讲空，空是本x的真x，是像植物核心的仁一样， 也等于现在科学家说电子、原子，分析到最后还是空的。那 么这个空的东西，中国文化过去不走物理的路线，走人文精 神的路线，叫它“天心”。他说我们老祖宗从“羲皇作易， 剖开太极，劈破天心，最初落下一点，便成乾卦”，这个 《易经》的乾卦就是横线一爻叫y爻，把这一爻切断成二， 叫y爻，y的就是对偶的。y爻代表实质的，y爻代表空灵 的。实际上y爻分两半，中间空的，中间这个空就是“天 心”，所以y中有y，y中有y。一个东西出来就是相对的， 相对就是两个。
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画 卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考 古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到 的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦 不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜 钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古 人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起 来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易 经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮， 这就证明我们这个文化不是假造的。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画 八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不 灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人 境界掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这 一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很 慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中 了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多 的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成 乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
《易经》的三全
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文 王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在 狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修 道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经 过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经