使得婚姻对于男女双方都不是一件快事，而且那种得不到满足的本能变成了蒙着道德假面具的残暴行为。
照我看来，正统的道德家这包括警察和地方行政官，但不包括后现代教育家。对于性知识的观念大概是像如下所述的那样：
性冲动是一种很有能力的冲动，它的表现形式在各个不同的发展阶段是有区别的。在婴儿期，性冲动的方式是喜欢抚弄身体的某些部位；在童年后期，性冲动的表现方式是好奇心和对“脏”话的偏爱；在青春期，性冲动则采取了更成熟的方式。毫无疑问，性的思想会导致性的不端行为，因此，实现道德的最好方法，就是使青年人的身心绝对脱离与性有关的一切事物。所以我们一定不能对他们谈论任何有关性的事情；我们必须尽可能地阻止他们彼此谈论这些问题，而且成年人必须装作世界上根本就没有这类话题。通过这种方式去蒙蔽一个少女，而且一直蒙蔽到d房花烛夜，那是可能的。可以预料，那些事实会使她感到极为震惊，以致会丝毫不差地表现出所有正统的道德家认为女人应当具有的性态度。对于男孩儿，这个问题则要困难得多，因为我们没有希望把他们完全蒙蔽到18或19岁以后。对于他们，恰当的方法是，告诉他们手y将不可避免地导致精神错乱，而与妓女性j则一定会染上花柳病。上述两种假设虽然不是真的，但也只是一种不怀恶意的假话，因为它们是为了道德才编造出来的。我们还应当教育男孩儿，告诉他们在任何场合都不应该谈论性的问题，即使在结婚之后也不应该。这会增加这样一种可能性，即当他结婚时，他能使他的妻子厌恶性，从而防止她有通j的危险。婚姻以外的性是罪恶；婚姻以内的性不是罪恶，因为它是传播人种所必需的，但同时也是人类所承担的一种不适当的责任，是对人类堕落的一种惩罚。一个人在接受外科手术时，也是有同样的精神的。不幸的是，除非我们遭受到极大的痛苦，否则，性行为总是和快乐相联系。但是通过充分的道德教育，这种现象是可以防止的，至少是在女性中。在英国，在印刷品上宣称妻子能够而且应当从性j中得到快乐，那是违法的（我本人就听说过，有一本书就是因为这个原因而在法庭上被指控为y秽作品）。总之，法律、教会和那些旧式的教育青年的人对于性的态度，就是根据于上面所讲的观念的。
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第七讲 性知识的禁忌（3）
在讨论这种态度在性范畴中的影响之前，我想先谈谈这种态度在其他方面所造成的后果。我认为，第一个最大的后果是，它阻止了青年人对于科学的好奇心。凡是有智力的孩子都希望知道世界上的一切事情，他们经常问及关于火车、汽车、飞机，以及雨的来源和孩子的来源等问题。所有这些好奇心对于孩子是完全一样的，他所依据的不过是巴甫洛夫称之为“这是什么”的反s，但这种反s却是一切科学知识的源泉。当孩子在追求知识的过程中，了解到这种冲动在某些方面被认为是一种罪恶时，他对科学的好奇心的全部冲动也被抑制了。他起初并不知道哪种好奇心应当有，哪种不应当有：既然问孩子是怎样生出来的是一种罪恶，那么，问飞机是怎样造出来的，也一定是一种罪恶了。无论如何，他必然会得出一种结论，就是对科学的好奇心是一种不能不抑制的危险冲动。一个人在想要知道任何事物之前，一定要认真询问一下，这种知识究竟是邪恶的，还是合乎道德的。由于对性的好奇心在衰退之前总是极强烈的，孩子必然会得出这样一种结论，即他所渴望得到的知识是邪恶的，而唯一合乎道德的知识是人们所不渴望的，例如乘法运算表。对知识的追求原是所有健康孩子的一种本能的冲动，但却由于以上原因被破坏了，结果，孩子被人为地变成了白痴。我认为无可否认的是，那些受过传统教育的女人通常要比男人愚蠢些，而且我还相信，这主要是由于这样一个事实，即她们年轻时被更有效地阻止了对于性知识的追求。
除了这种智力上的损失外，还有一种极为严重的道德上的损失。正如弗洛伊德首先指出，而且所有与孩子有交往的人都会很快发现的那样，关于鹳鸟和醋栗的神话一般是没有人相信的。于是，孩子们就会得出一种结论，就是父母在骗他们。既然父母会在一件事上说谎，他们也会在另一件事上说谎，结果，他们在道德上和知识上的威信便荡然无存了。另外。既然父母在涉及性的问题上说谎，孩子们就会得出结论，他们自己也可以在这类问题上说谎。于是，他们就互相谈论有关性的问题，而且极可能还在秘密地