陆择说：“那只是封建社会的旧思想，现在已经是自由恋爱自由婚姻了，父母的意见只能作为参考，人生是自己的，自己无愧无悔就好。”
阮惜时有想起看戏之前赵四嫂问陆择婚事时陆择的回答，他问陆择：“可是之前你还跟四嫂说你的婚事要看父母的意见。”
陆择没想到他随口敷衍别人的话阮惜时还谨记于心，借着月光他看到阮惜时皱着眉头纠结的模样，勾了勾嘴角说：“那是我忽悠她的，不然她就要给我介绍女朋友了，我不喜欢她的小姐妹，也不想谈女朋友，只能用父母来推辞，这样不伤和气。”
阮惜时没想到这一点，听陆择说了才恍然大悟，同时又有点小窃喜，但是回过神来，发现自己和陆择根本不可能发展成情侣关系，就不知道自己有什么值得好高兴的了。
他安慰自己说，陆择暂时没有谈女朋友的想法的话，那他就能跟陆择多相处一点时间了，所以他才会觉得高兴。
这样想着他终于把自己说服，还兀自点了点头。
陆择眼角看到他时而纠结，时而高兴，时而消沉，又突然舒展的表情，觉得好玩又好笑，也不知道这小家伙都胡思乱想了些什么，最后还很认真地点了点头。
他忍俊不禁地摸了摸阮惜时的脑袋，故意问道：“在想什么呢，呆呆的。”
阮惜时被他突然一摸，心虚得差点蹦起来，支支吾吾道：“我在想刚才的戏剧啦。你说要是祝英台没有暴露自己的女子身份，他们俩最后会怎么样呢？梁山伯还会爱上她吗？”
这也是阮惜时从看戏时就纠结的问题，祝英台对梁山伯日久生情也就算了，可是为什么梁山伯能对着同为“男子之身”的祝英台有暧昧的想法呢？而且他那么容易就接受了祝英台的真实身份，并坠入爱河，这让他一时没转过弯来。
陆择觉得这是给阮惜时打开新世界大门的好机会，就跟他解释说：“古代有几个成语，叫‘断袖之癖’‘龙阳之好’，就是专门借指男子之间关系亲密的。自古以来，就有人的择偶观跟别人不一样，他们有的更偏向于选择同性作为伴侣，不论男女。不过古时候人们思想封建，又受统治者繁衍生息观点的洗脑，同性相恋不被接受，往往没有什么好结局，还给后人灌输了同性恋都是不正常的观念。其实无论是同性恋还是异性恋，都是人身自由，没有什么道不道德、正不正常的说法。大家都是一样的人，生来平等，只要不犯法不犯罪，过得问心无愧，那别人就没有资格指指点点。”
阮惜时听了陆择这一番话，大感震惊，惊讶的不是失忆的陆择居然懂得这么多大道理，而是男人真的可以对另一个男人有好感，而且还是正常的，不是病态或者变态，他感觉自己接触到了新的世界，并且重新审视自己。
他追问道：“那就是说，在梁山伯没有知道祝英台是女子之前，他就有断袖的倾向了吗？”
陆择模棱两可地应道：“可能吧，不过具体如何还是看创作者的意思，梁山伯究竟是不是断袖，也只有写出这个故事的作者本身才清楚了。”
阮惜时的心扑通扑通地跳个不停，他有什么话在胸腔蠢蠢欲动，却没有勇气说出来，憋得脸都红了。
他憋了半天，才断断续续地问道：“那择偶性别的倾向，是先天的还是后天的啊？”
陆择应道：“有一些人是先天的，有一些人是后天的，这都无关紧要，重要的是遇到那个自己喜欢的恰好又喜欢自己的人，无论是异性还是同性都是如此。有些人原本性取向是异性，但是遇到真正喜欢的同性之后，也会变成同性恋。有些人是同性恋，也会因为喜欢某个异性而变成异性恋。有些人天生异性同性都不喜欢，那就是无性恋，也有些人同性异性都可以接受，是双x_i,ng恋。”
在村里简简单单活了十八年的阮惜时第一次知道原来人与人之间谈恋爱还有这么多说法，他一直以为男人只能喜欢女人，女人只能喜欢男人，只有男女结合才是正常的。这也不能怪他，村里落后贫穷，与世隔绝一般，外界的消息见闻都传不到这里来，电视上又不会大张旗鼓地宣扬这些观念。村里的男男女女，到了一定年纪就要找个异性对象谈婚论嫁生儿育女，往往情窦未开，就已经跟另一个男人或者女人结合了，更别说发觉自己到底是同性恋还是异性恋或者其他什么恋，甚至浑浑噩噩地度过一生都不知道自己究竟是喜欢男人多一点还是喜欢女人多一点。这种没有感情基础的婚姻，婚后生活也是平平淡淡的，夫妻只是搭伙过日子，没有一点感情，想来就很悲哀。
阮惜时也曾经考虑过自己的未来，他只要一想到自己再过几年就要跟一个不喜欢不了解的女人绑定在一起过完余生，就觉得很无措很惶恐，虽然说爷爷也一生未娶，但年轻时也有不少媒婆给他介绍女人，阮惜时光是想想那种场面，就觉得脸皮薄的自己可能学不来爷爷那样强势地拒绝别人。
但是现在他又觉得有什么改变了，他从陆择那里知道了，原来人的爱情能有这么多选择，他可以喜欢男人，而刚好，他喜欢的，也是最能接受和想在一起的人就是同性别陆择。
阮惜时又激动又紧张，他舔了舔被夜风吹得有点干的嘴唇，期期艾艾地问陆择：“那陆择哥你是喜欢什么性别的人多一点呢？”
陆择笑了笑回答：“这就要取决于我喜欢的