“这样很好，很好，传统的服装要尊重，嗯，要尊重”，对清儿身上的衣饰，刘郧还是很喜欢的，清儿的脸饰清丽脱俗，头上有几支金步摇，服装也是浓雅适宜，脚上也不是木屐，而是一双厚底布鞋。
当然，刘司令在有一点上，是绝对不会说出来的。那就是清儿的衣服有点问题，在领口与胸围之间，有些过于暴露豪放，清儿的玉颈胸脯，都被一览无疑，在某人刚看见时，还以为清儿衣罗半解，在等着他的宠幸。不过若隐若现，让人遐想翩翩，引人犯罪，不过这厮还是很喜欢的。
对于某人的心中yù_wàng，尚清儿早已心里有数，于是悄悄的问道，“驸马，你说本宫，若是不穿这套唐衣艳服，不知好看不好看？”
“嗯，不穿，不穿更好看”，刘郧听到唐衣二字，也是一愣，似乎想到了什么，于是随口回了一句话，也没注意语话之间歧义的问题。
“刘郧，你这个色鬼”，只见尚清儿，双手一叉腰，一副气哼哼的模样，直发脾气，但是首相大人的眼中，却透出一丝狡黠的笑容。
“咳咳，什么，什么色鬼，我什么地方色了？”刘郧这时才回过神来，看到清儿似笑非笑的模样，胆子反而更大了，竟然伸出了手，去摸她的脸庞，搞得首相大人也傻了，彼此有意不假，也太直接了。
“嘤咛”一声，清儿的身手敏捷，及时的用衣袖，挡住了某人的禄山之抓，脸上有些忸怩，究竟纵容、还是不纵容，真是值得思考的问题，又怕某人有意见，急忙换个话题，“驸马可知本宫身上衣饰的来历”。
“莫不是华夏唐代的服饰”，刘郧也正在想这个问题，为了显摆他的见识，竟然忘记继续调戏美人了，“汉代服饰，豪壮而古朴，宋代服饰，雅致而保守，唯有唐代服饰，是豪放而艳丽，不知可对”。
“啪啪啪”，尚清儿很惊喜的拍了拍手掌，对于刘郧的评述，也极为赞赏，微笑而认真的问道，“驸马，可知日本华族的服饰差异？”
不就是和服与武士服么，刘郧正想脱口而出时，却想起了尚清儿身上的唐装，谁说日本就尽是些和服之类的服饰，干脆实话实说，“我没去过日本，对于日本的服饰，根本不了解，还请清儿首相指点”。
刘三爷边说边欣赏，这么艳丽的首相大人，简直举世无双。
尚清儿也想清楚了，她既然已经准备嫁人了，自然也不怕某人的色眼窥视，于是莞尔一笑的解释道，“服饰，就是一个民族的历史文化之缩影”。
随后清儿首相以自己身上的服饰为例，即刻纠正了某人的傲慢与偏见。
日本现在所流行的和服，是江户时代（主要指明治维新前）渔民的发明，说来也是近一二百年，才兴起的贯体宽衣。简单来说，就是将一整块方布，从中间剪一口子，人的脑袋从口子伸出，再用绳索在腰一捆，就是最早最原始的贯体和服。
但是日本的华族，在平日里却不怎么穿和服。只有日本政治家们，为了表示他们很亲民、很喜欢接地气，这才偶尔穿穿和服，嗯，是搞下形象宣传而已，他们平时更喜欢穿便装一点，便装就是欧美的西服，或类似的衍生类服饰。
除了和服与便装之外，还有盛装之说。但是盛装根本不是平民能买到的，就是有钱的商人开出了高价，华族的作坊也是不对外服务的，因为盛装分为宫装与神装，简单来说，就是日本的贵族服饰，与神社的神官服饰。
而且日本的宫装又分为三大类，即汉服、唐装和宋衣。
这些都是日本庆典时的礼服，或平时在家所穿戴的常服，因为唐装过于豪放，在江户时代是一大禁忌，宋衣的做工要求又太高，只好以变种的汉服为主，唯有名门望族可以例外，他们是想怎么穿就怎么穿。
放在明治维新之前，平民一旦违规、乱穿衣物的话，几乎是直接被处死的下场，在日本统治阶级来看，这些贱民们连姓氏都没有，又怎么配穿华服呢。二战之后，日本国内一片萧瑟，老百姓终于可以乱穿乱戴了，可惜精品的宫装之类很少流入市场，唯有祭奠神灵的神社装可以随便穿戴。
神社装，其实也分为两大类，一是服侍天照大神的衣饰，二是服侍死人或英灵的服饰。最典型的就是日本艺伎的白板装，看上去仿佛是死人一样，没错，穿上此等衣物就是服侍死人的意思，二战之后日本几乎是家家戴孝，许多寡妇变身为艺伎，穿着死人装、服侍美国大兵，也是再合适不过了。