第九十八章打斗
再向前走，是相国寺，离的很远，相国寺的喧闹已经传到赵兴一行人耳中。
那就像一个开了锅的大鼎一样沸腾着，吵闹着、叫嚎声、坏笑声、吆喝声、声嘶力竭的叫卖声混杂成一片。那情景活像一个现代自由市。
迎头的是几个相扑坊，这是“野场”——宋代相扑分两种，一种是军中相扑士，每逢重大节日朝廷会派他们出来表演，这些人称之为“内等子”。另一类是民间相扑手，靠表演谋生，这种相扑场面被叫做“野场”。
相国寺入口处就是几个“野场”，现在正在进行的是女相扑手的表演。宋代的女相扑手表演颇似后世那种女子摔跤比赛，这些女性相扑手身穿很少的衣物进行摔跤表演，表演一会儿，她们身上的衣物便在厮打中被扯去，于是两名女相扑手，就在近乎赤裸状态下，继续进行搏斗。
这样的相扑表演，它比现代的“相扑秀”似乎更加淫秽，这居然是在宋代，被人称为礼教严苛的宋代。观赏这种相扑比赛的主力也不是市井百姓，是朝廷官员及其家眷。
这里还在内城，站在皇城墙上可以看到相国寺的表演。不当执的官员在购物完毕，都会带着家眷来到相国寺前观看相扑表演。而当值得官员，则偷偷站在皇城墙，眺望这里的表演。
宋人纯朴，他们还不知道表演与竞技的区别，这场相扑表演，谁胜谁负都是安排好的，决定胜负的因素在于“赌金”的多少。赵兴看的这场表演，观众是下注的。在表演台上已堆着厚厚一层铜钱，台中间划一道线，代表竞技的左右两方。下注的人选中一方投注。
看表演的某些官员纯粹是色中恶鬼，他们不在乎输赢，只想比赛激烈一点，好一饱眼福，就把手里的铜钱洒向台中间——这些钱全归胜者。
按惯例，相扑台上的铜钱扑的越厚，比赛似乎越有观赏性。于是，台下观看的官员及家眷一边把铜板扔到台上，一边声嘶力竭的呐喊助威。他们的情绪激动，活像现代观看拳击比赛的那种热血场面。
赵兴处身其中有点不自在，毕竟，看到女人在面前如此赤裸裸的打斗，让他很不适应。他注意看了一下，发现朝云与程阿珠她们脸上都没有反感表情，那位陈伊伊居然也学着场边那些妇人，向台子上猛洒铜钱。
是我错了吗——赵兴扪心自问。
可这是宋代，宋代人习以为常的事竟然如此怪异。
据说，那位砸缸的司马光也看不惯这种现象，他曾经在一份奏折里说：“上有天子之尊，下有万民之众，后妃旁侍，命妇纵观，而使妇人裸戏于前”，太不成体统了，因此请求皇帝禁止此类游戏，然而，宋仁宗终究没有下令禁止。
这就是宋代。
宋人的赌博习性是极重的，而宋代也是中国赌博习性最重的时代，民间传说，骰子的大小规则是赵匡胤定的，开国皇帝既然这么好堵，群臣也有样学样，著名女词人李清照，曾记叙赌博的花样：“夫博者，……且长行、叶子、博簺、弹棋，近世无传者。若打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见；藏弦、樗蒲、双蹙融，近世废绝；选仙、加减、插关火，太质鲁任命，无所施人智巧；大小象戏、奕棋，又唯可容两人；独彩选、打马，特为闺房雅戏。”可见，这位著名女词人，也是一个狂热的赌博爱好者。
也正因为如此，宋代的赌博行为是公开而合法的。大多数赌博都是“为当地税收做贡献”，所以，如果看到有人在宋代抓赌，那基本可以肯定，此人是个穿越人士，至少是从明朝穿越过来的。
相扑之所以在宋代如此盛行，是因为它与赌博密不可分，所有观看相扑比赛的人，多在谁胜谁负。每个人都在为场上的比赛而揪心，但他们想不到，这仅仅是一场表演，胜负已经安排好了。
不一会，结局果如赵兴所料，那位压轴最多的女相扑手不出意料的输了，场中的赌场负责人吃下了那些赌注，而后赔付了赌赢的人，心满意足的带着盈余的赌金转入后场，场中一片叫骂声，唯有那些不掷钱在相扑台上的人满意的看着这场比赛的结束，他们饱了眼福，又没有得失之心，自然满意。
宋代有三个大的赌博节，分别是元宵、冬至、寒食，在这三天里，全国百姓都可以公开赌博，赌博的形式主要是“关扑”。这三天之外，可以公开赌博的形式唯有赌场和相扑场，而相扑那种在光天化日下博彩的性质，让赌徒尤为沉迷，所以女子相扑手退场后，观看比赛的人依然没有退去，反而越聚越多，因为正戏开始了。
接下来上场的是男子相扑手——依旧是表演性质的比赛，然而比女子相扑激烈了许多，等两队男子相扑手表演结束，扑台的擂主上场了，他先是跟几位徒弟表演了一下相扑的绝活，而后，捧出一个大盘子，上面摞满了银元宝。捧盘的人绕场一周，而后将银盘置于台中心，用一块红绸布蒙起——这就是悬红，有人能打败擂主，则可把这盘银元宝捧去。
但是，能打赢吗？
设擂的相扑擂主都会被挑战设下重重规矩，比方说：借口立下生死状，要求你在东京城里找个当地人作保——然而，你不会找见保人的；
接着，他们会要求你先跟他的徒弟过招，先跟一位徒弟打，打完之后是两位或者三位徒弟与你交手，然后是女相扑手上场……这叫